Note nell'originale Innovazione e dissoluzione Il marxismo, per sua natura, non è mai stato cosa per intellettuali, i quali, però, si sono da sempre avventati su di esso al fine di proporne improbabili innovazioni e completamenti. Quest’ultima stagione di "crisi del marxismo" forse segna, a differenza delle precedenti, il definitivo distacco dei ceti intellettuali "progressisti" dal campo teorico proletario. Non c’è da augurarsi che così sia: liberandosi dalla zavorra, il marxismo ha tutto da guadagnare. A noi qui preme sottolineare il legame necessario stabilitosi fra le pretese innovazioni teoriche e la progressiva dissoluzione della identità teorica del marxismo.

Definire che cosa vuol dire fare propaganda è un compito quanto mai utile. Inevitabilmente, i compagni che si avvicinano, pongono questa questione, i cui confini ondeggiano tra l'attivismo, sia pure travestito, e la concezione che ne vede la sostanziale inutilità di fronte a compiti teorici ben più importanti. Quasi inutile dire che entrambi i modi di affrontare il problema sono profondamente sbagliati e sottintendono una cattiva comprensione del rapporto tra la teoria e la prassi della scienza marxista. Le Tesi della frazione astensionista del PSI - maggio 1920, III sezione, punto 3 sostengono: "Attività fondamentali del partito sono la propaganda…

Parte prima Appunti per venerdì 16 luglio 1999 1. I difensori del Santo Sepolcro Nove gentiluomini, tra cui Goffredo di San Onier ed Ugo dei Pagani, nell’anno 1118 d.C. fondarono un ordine religioso militare, l’Ordine dei Templari, allo scopo di soccorrere i pellegrini ed i mercanti in visita nella Terra Santa. Circa duecento anni più tardi, nel 1312, il papa Clemente V soppresse questo ordine, o per meglio dire, fece passare a miglior vita i custodi del S. Sepolcro, aiutandoli ad abbracciare anzi tempo la divina Trinità con tutti i suoi angioletti.

I compagni tengano presente che sono delle note scritte in margine a una riunione e che quindi non hanno pretese di essere un lavoro finito. [Il testo è stato parzialmente ripreso a Venezia nel 2006] Come la ricchezza della società capitalistica assume la forma di un’immane raccolta di merci, così la società stessa costituisce una catena infinita di rapporti giuridici. Questo rapporto giuridico, la cui forma è il contratto, rispecchia il rapporto economico. Si pone di conseguenza la necessità non soltanto di analizzare il contenuto materiale della regolamentazione giuridica, ma dare altresì una spiegazione materialistica alla stessa come forma storicamente…